الظاهر

الظاهر في اللغة خلاف الباطن، يُقال: ظَهَر يَظهَر ظُهُوراً فهو ظاهِرٌ وظَهير (1).
والظاهر من أسماء الله عزّوجل، وقد ورد في القرآن الكريم مرّة واحدة، هي قوله تعالى: هُوَ الأوّلُ والآخِرُ والظاهرُ والباطنُ (2).
وقيل في معنى «الظاهر»: هو الذي ظَهَرَ فوق كلّ شيءٍ وعلا عليه (3)، ويدلّ عليه قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: أنت الظاهر فليس فوقك شيء (4).
وقيل: عُرف بطريق الاستدلال العقليّ بما ظهر لهم من آثار أفعاله وصفاته (5).
وقيل: هو العالم بما ظهر من الأمور، والمطّلع على ما بطن من العيوب.
ويحتمل أن يكون معنى الظهور والبطون تجلّيه لبصائر المتفكّرين، واحتجابه عن أبصار الناظرين (6).

* * *

أمّا لفظ «ظاهر» غير المحلّى بالألف واللام، فقد ورد في القرآن الكريم بعدّة معانٍ، منها:
1 ـ الظاهر: العالي والغالب (7)، ومنه قوله تعالى: يا قَومِ لَكُمُ المُلْكُ اليَوْمَ ظاهِرينَ (8) يعني عالِين.
2 ـ الظاهر: البادي، ومنه قوله سبحانه: يَعْلَمُون ظاهِراً مِن الحياة الدُّنيا (9) يعني ما بدا من معاشهم وحِرفتهم (10).
3 ـ الظاهر: الباطل (11)، ومنه الآية الكريمة: أم بِظاهِرٍ مِن القَولِ (12) قالوه حين زعموا أنّ لله شريكاً.

* * *

وأمّا مشتقات مادّة «ظهر».. فقد وردت بمعانٍ عديدة، منها:
1 ـ أظهر: أَطْلَع، ومنه قوله تعالى: وأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيه (13) يعني أطلعه على السرّ الذي أفشَته حفصة إلى عائشة (14).
2 ـ ظاهَرَ وتظاهَرَ: عاوَنَ وتعاوَنَ (15)، ومنه قوله سبحانه: وإن تَظَاهَرا عَلَيه (16)، وقوله تعالى: وأنزلَ الذينَ ظاهَروهُم مِن أهلِ الكتاب (17) أي عاوَنوهم.
3 ـ الظِّهار: قول الرجل لامرأته: «أنتِ علَيَّ كظهرِ أُمّي» (18)، ومنه قوله تعالى: والذينَ يُظاهِرُون مِن نِسائِهم (19).
4 ـ الظَّهر: الجارحة (20)، ومنه قوله عزّوجل: وأمّا من اُوتيَ كتابَهُ وراءَ ظَهرِه (21).
5 ـ الظِّهْريّ: ما تجعله وراء ظهرك فتنساه (22)، ومنه قوله تعالى: واتَّخَذتُمُوه وَراءَكُم ظِهْرِيّا (23).
6 ـ الظَّهيرة: وقت الظُّهر (24)، ومنه قوله تعالى: وحينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُم مِن الظَّهيرة» (25) وقوله: «ولَهُ الحمدُ في السماواتِ والأرضِ وعَشيّاً وحينَ تُظهِرُون (26).