ومن هذا يمكننا أخذ بعض التفاصيل عن بيت فاطمة في هذه الأيام.
وعن هذا البيت أخرج ابن مردويه (111) وبريدة (112) قال: قرأ رسول الله صلّى الله عليه وآله « في بيوتٍ أذنَ اللهُ أن تُرفَع ويُذكَر فيها اسمُه » (113) فقام إليه رجل فقال: أي بيوت الله هذه يا رسول الله ؟ قال: بيوت الأنبياء. فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها ؟ـ أراد بيت علي وفاطمة ـ قال: نعم، من أفاضلها (114).
ومن الجدير ذكره أن الواجهة الشرقية لبيت فاطمة عليها السّلام داخلة إلى جهة الغرب بمقدار 5 , 1 متر من جهة الجنوب و 44 , 1 متر من جهة الشمال، ويحيط بها حاجز خشبي متحرك ارتفاعه حوالي ثلثي المتر، وهذا الحاجز يوازي تقريباً شبكة الضريح النبوي المقدس، ويقع باب فاطمة في الوسط ما بين جدار الروضة النبوية والأسطوانة التي على شمالها وعرضه في حدود متر، وهو مؤلف من مصراعين ويبعد عن جدار الروضة النبوية نحو 40 سم.
وأما في الواجهة الشمالية لبيت فاطمة فيوجد شباك مثل شباك الضريح النبوي الشريف ويتقدمه دكة ترتفع عن سطح المسجد النبوي مقدار 20 سم تقريباً، وبعرض 68, 2 متر، من جهة الغرب و 38 , 2 متر من جهة الشرق، وطوله أقل من الشباك بأقل من نصف متر من كل من الشرق والغرب. والدكة مسيّجة بمحجّر حديدي ارتفاعه أكثر من نصف متر، ويخترقه ممرّان أحدهما على مقربة الزاوية الشرقية والأخرى على مقربة الزاوية الغربية، يقوم المؤمنون بالصلاة والدعاء فيها تقرباً إلى الله تعالى عند محراب التهجد والذي يقع بعد منتصفه إلى جهة الشرق كما هو مبين في الصورة السابقة.
ومن التخطيط المرقوم منذ القرون الأولى ومن إلقاء النظر على أرض الواقع وبعض تصريحات المؤرخين التي سبق وذكرناها واستناداً إلى استطلاعاتنا توصلنا إلى مايلي:
إن حدود بيت فاطمة عليها السّلام الآن كالتالي: من جهة الشمال ينتهي عند نهاية الدكة الشمالية المسيّجة بالمحجّر الحديدي (115)، ومن جهة الشرق ينتهي عند باب فاطمة التي في جهة الشرق، وعليه فهذه المساحة ليست من بيت فاطمة بعكس تلك التي على جهة الشمال، وينتهي بيتها من الجهة الجنوبية بالشباك الفاصل بين بيتها ومحوطة القبور الثلاثة، ومن جهة الغرب الشباك الممتد من ضريح الرسول الأعظم، هذا على القول بأن طول بيتها نحو 14 متراً. وأما على القول بأن طول بيتها في حدود تسعة أمتار ـ والذي نرجّحه ـ فالظاهر أن الجانب الغربي من المقصورة ليس من بيتها بل من المسجد أُدخل في المقصورة، وقد حدّدها ابن زبالة بـ 5 , 4 متر ـ كما سبقت الإشارة إليه ـ مع الأخذ بعين الاعتبار موقع محراب التهجد في المقصورة القائمة إلى يومنا هذا، مضافاً إلى القول أن قبر الرسول صلّى الله عليه وآله يقابل الشباك الذي بين أسطوانة السرير وأسطوانة المَحْرَس ( أسطوانة علي بن أبي طالب ) بالإضافة إلى الفاصلة التي أُحدثت بين المقصورة النبوية والفاطمية لتحديد موقع بيتها مع ملاحظة عدد من التخطيطات القديمة للمقصورة وأبعادها وحدودها، مضافاً إلى تحديد كتب التاريخ أبعاد بيت عائشة ومساحته وأن بيتهما يحدّهما من جهة الغرب المسجد، أنظر المخطط التالي:

والغريب أن ما ورد في الكتب الحديثة والقديمة من تحديد المقصورة الشريفة بـ 16 r 15م لا يتطابق مع ما قدّره لنا عدد من الأخوة في هذا العام والذي كان نحو 20 r 13م. وهذا التقدير يتطابق تقريباً مع التخطيط الذي أورده اليماني (116) في كتابه، وعليه فاحتمال أن المقصورة قد أعيد القسم الغربي منها إلى المسجد أيام العهد السعودي الأول وأضيف إليها من جهة الشمال وارد، والله العالم.

وفي الختام نود الاشارة إلى ما ورد في رحلة ابن جبير (117) الذي وصل مكة المكرمة في شهر جمادى الأولى من عام 579هـ حيث ذكر في جملة مشاهداته بها المكانَ الذي وُلد فيه الإمام الحسين عليه السّلام تحت عنوان دار خديجة الكبرى، وهذا نص كلامه: « ودخلت... دار خديجة الكبرى ( رضوان الله عليها ) وفيها قبة الوحي، وفيها أيضاً مولد فاطمة ( رضي الله عنها ) وهو بيت صغير مائل للطول، والمولد شبه صِهريج صغير وفي وسطه حجر أسود، وفي البيت المذكور مولد الحسن والحسين ابنيها ( رضي الله عنهم )، ومسقط شِلو (118) الحسن لاصق بمسقط شلو الحسين، وعليهما حَجَران مائلان إلى السواد كأنهما علامتان للمولدين المباركين الكريمين، ومَسَحنا الخدود من هذه المساقط المكرمة المخصوصة بمس بشرات المواليد الكرام ( رضوان الله عليهم ) ».
ثم يتابع قائلاً: « وعلى كل واحد من هذه الموالد المذكور، قبة خشب صغيرة تصون الموضع غير ثابتة فيه، فإذا جاء المبصر لها نحّاها ولمس الموضع الكريم وتبرك به ثم اعادها عليه » (119).
ويقول في مكان آخر عند الحديث عن دار خديجة وقبة الوحي: « وفيها وَلَدَت ـ فاطمة ـ سيدَي شباب أهل الجنة الحسن والحسين ( رضي الله عنهما )، وهذه المواضع المقدسة مغلقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها » (120).
هذا وقد هدم الوهابيون هذه المباني عندما استولوا على مكة عام 1218هـ.
ومن الجدير ذكره أن ارباب التاريخ والمحدّثين أجمعوا على أن ولادة السبطين الحسن والحسين سيّدَي شباب أهل الجنة كانت في المدينة المنورة (121)، ولا نعلم أهو من خطأ ابن جبير ـ وهو بعيد ـ أم أن هناك شيئاً آخر باسم ريحانتي الرسول صلّى الله عليه وآله (122). بالاضافة إلى أن السيّدة فاطمة الزهراء عليها السّلام عندما هاجرت إلى المدينة كان عمرها الشريف ثمانية اعوام وكانت ولادة الإمام الحسن عليه السّلام العام الثالث من الهجرة وولادة الإمام الحسين عليه السّلام العام الرابع، واحتمال انها عند ولادة الحسنين كانت في مكة من باب الصدفة مرفوض، إذ أن الرسول صلّى الله عليه وآله واهل بيته الاطهار بل كبار الصحابة منذ هاجروا مكة إلى المدينة لم يدخلوها إلا عام الفتح وهي السنة الثامنة للهجرة.
كما أن احتمال ان بعض الموالين صنعوا رمزاً في بيت السيّدة خديجة في مكة للمولدين ضعيف جداً، لان هذا الامر لم يكن متعارفاً في تلك القرون كما هو الحال في القرون المتأخرة من جهة، وأما من جهة اخرى فإن الفلسفة من وراء صنع الرمز انما تتم اذا كان الاصل بعيد المنال وهذا لا يصدق بالنسبة إلى مكة والمدينة، والحاصل فإنه مِن عمل من لا خبرة له بالتاريخ، والله العالم.